你有沒有遇過那種「道德魔人」？他們經常指責別人做事情沒道德，然後用很高的標準去要求別人。但是，如果能當一個好人，誰不想當啊？可是當好人是很累的，我們想對世界釋出一點善意，可是世界總是毫不留情地打我們的臉。關於道德的思考，怎樣才是不多、不少、剛剛好？
這本書的特色非常鮮明
《編劇，我想當個好人》的作者是美國知名的製片和編劇麥可．舒爾（Michael Schur），他編劇過的情境喜劇有《良善之地》（The Good Place）和《荒唐分局》（Brooklyn Nine-Nine），有看過的朋友應該會對劇情印象深刻。這本書就是他透過一種輕鬆詼諧的口吻，從哲學的角度切入，帶我們去認識艱深難懂的道德問題。
我以前認為「哲學」是一個很嚴肅的話題，如果又牽涉到「道德」和「倫理」，聽起來就更嚴肅了，對吧？像是我前幾年曾經讀過一本書《正義：一場思辨之旅》，當時很多讀者推薦給我看，相信也有很多人看過這本書了。結果，那本書我覺得比較「政治正確」，讀起來有點太硬了一點，所以我才讀了四分之一就放棄了，到現在還沒看完。或許改天有空，再重新找來讀一次。
但是這本《編劇，我想當個好人》就很不一樣，同樣都是從哲學角度去思考道德倫理，我卻非常享受閱讀這本書的體驗。因為這本書的門檻比較低，作者的寫作方式既幽默又逗趣，簡直就像在看一齣哲學脫口秀。再加上作者他自己的編劇經驗，會利用很多喜劇角色來呈現一些道德的問題，像是書中就用了很多《良善之地》這部美劇裡面的角色來做說明。對我這種很少、很少接觸哲學思想的讀者來說，這本書反而引起了我對哲學的興趣。
這本書的寫作風格非常特別，作者就像是一個很愛開玩笑的朋友，跟你約在星巴克喝咖啡，然後用一種「政治不正確」的聊天方式，跟你閒聊一堆哲學和道德倫理的話題。你可以想像一下，當我們在跟最麻吉的朋友在聊天的時候，哪會管什麼政治正不正確，一定都是敞開心胸，把自己對某件事情的愛恨情仇毫無保留地說出來。我們不一定會同意他的每一個看法，可是他講話就是很好笑，我們就會一直想聽他接下來要說什麼。而聽完之後，除了一直被他逗笑之外，又感覺自己獲得了一些思想上的啟發。這本書給我的就是這種感覺。
接下來跟大家分享一些書中很有趣的討論。
道德是一定要遵守的東西嗎？
作者很喜歡用一些日常生活中的例子來做討論。像是一般人會認為「說謊」是不道德的，甚至會因為某些人情壓力，說出「善意的謊言」。就像是你的好朋友買了一件新衣服，你覺得看起來很醜，可是他問你說，他穿起來好不好看？你為了不想潑他冷水，就敷衍他說：「看起來還不錯。」
這是說謊嗎？這種行為在哲學家的眼中怎麼看？作者就舉德國哲學家康德（Immanuel Kant）的思想來說明。
康德認為，我們應該要用最「理性」的方式來辨別道德行為的規則，然後用「堅定不移」的責任感來遵守這些規則。康德還認為，唯一重要的事情，是我們對於遵守規則的責任是否有足夠的堅持，而我們的行為所造成的結果則不是重點。這就是康德的「義務主義」，遵守規則是一種義務，沒得商量、沒有漏洞、沒有藉口。
所以，如果我朋友的衣服很醜，我是不是要騙他我覺得很好看呢？康德會說「不行」。作者就笑說，如果我們都要完全遵守康德的道德標準的話，我們應該很快就會沒有朋友了。
作者在書中很擅長用一些情境題來進一步說明（因為他剛好是編劇嘛），像是說謊這個道德難題，如果你覺得一定要遵守的話，請聽聽看這個書中的例子。
今天有一個殺手想要來你家殺掉你的哥哥，而你哥哥這個時候剛好躲在你家樓上。這個殺手來敲你家的門（他是個有禮貌的殺手，沒有直接把門撞開），然後跟你說：「您好，我是一位殺手。我是來殺掉你哥哥的，請問他現在是否在家呢？」我們最自然的反應應該是：「這位親切的殺手先生，不好意思，他不在家。」
但是還記得嗎？康德告訴我們不能說謊，因為說謊無法被普遍化，如果所有人都可以說謊，那麼人與人之間的溝通就會失去意義……所以，詭異的地方出現了，根據康德的說法，就算這個殺手擺明要來殺掉我們的哥哥，我們還不能對他說謊。如果我們必須聽康德的話，我們的哥哥就死定了。我們只能對哥哥說：「抱歉囉哥哥，希望你明白，我們無法違背普遍準則，謝謝你在爸媽離婚後這幾年花這麼多心力照顧我們全家，很遺憾你就要死了。」聽起來很奇怪，對吧？
在讀這本書的過程中，就出現了很多這種充滿矛盾跟惡趣味的道德辯論跟衝突，我們會發現根本不太可能找到一種「放諸四海皆準」的規則。
道德是可以用數字來衡量的嗎？
如果我們認為很難找到一個道德的「準則」來遵守的話，我們有沒有辦法透過計算的方式來衡量呢？書中提到了一種叫做「功利主義」的思考方式。
「功利主義」是由兩位英國哲學家發揚光大的，分別是邊沁（Jeremy Bentham）和彌爾（John Stuart Mil）。他們認為，人類最正確的行為是將「效益」達到最大化，這個效益指的就是快樂的程度，我們要得到最多的快樂，而且避免最多的痛苦。我們要如何計算快樂的程度呢？我們只要把一個行為所產生的「所有快樂的總和」，減去這個行為導致的「所有痛苦的總和」，就可以得到結論。簡單來說，判斷一個行為是否符合道德，整體的快樂越多就越好；整體的悲傷越多就越壞。
基本上，如果我們的行為是依據功利主義的思考，在很多情況下不會遇到什麼太大的問題。像是我們會盡可能的做一些讓大多數人都得到好處的事情，盡可能減少導致別人痛苦的情況發生。可是，在一些極端狀況下，功利主義的缺點就顯露出來了，也導致功利主義遭到很多批評跟挑戰。
我改寫一個書中的例子讓大家思考一下。想像一下今天正在上演 WBC 棒球經典賽的日本對美國決賽，時間是九局上半，投手大谷翔平面對美國最後一個出局數的打者，每個觀看直播的觀眾都屏氣凝神、全神貫注。正在實況轉播最緊張的時候，有一個電器師傅正在修理轉播電視台的變電箱，結果他不小心滑倒跌觸電，開始被強力地電擊。如果我們身為導播，要面對一個抉擇。第一種，切斷變電箱的電力拯救電器師傅，但是重新開機需要耗費好幾十分鐘，這時候比賽恐怕已經結束，觀眾一定會錯過最精彩的時刻。第二種，讓電力繼續運作，讓數十萬觀眾繼續收看這個關鍵的對決時刻，而讓電器師傅繼續被電。
從功利主義的角度來說，計算出數十萬觀眾看球賽的快樂總和，遠大於一個人被電得要死要活的痛苦。所以，對電器師傅很抱歉，你還是要在那邊繼續被電。這就是功利主義最常被人詬病的地方，即使我們計算出了一個快樂最大化的決定，但我們心裡就是知道有些事情還是不太對勁。
不過呢，作者有提到，雖然功利主義被很多哲學家不看在眼裡，功利主義在某些層面上，卻非常符合我們現代社會的運作方式，也就是考量總體的利益，像是能讓大多數人都受惠的政策，就比較容易獲得青睞。政府或公司在決定一個新政策的時候，也經常會用功利主義來思考如何讓利益最大化。例如在施打疫苗的時候，最容易罹患重症或死亡的人、以及染疫風險最高的職業，都能優先施打疫苗。如此一來，每一劑疫苗都能帶來最多的「好處」，因為每一劑都會把可能帶來的痛苦或難過降到最低。
所以用功利主義來衡量道德的方法，雖然在某些情況下可以適用，但是我們也必須知道它有自己的侷限性，不能只用它來當作無限上綱的準則。
並沒有任何準則可以讓我們創造出「快樂」，因為「快樂」是一種主觀感受，我們只能自己幫自己定義。
想這麼多難道不會道德疲勞嗎？
這本書會帶讀者認識很多種道德哲學的流派，除了剛剛講到的康德的義務主義、邊沁和彌爾的功利主義之外，書中還提到了亞里斯多德的德性倫理學、沙特的存在主義、斯坎倫的契約主義，以及蘭德的客觀主義。如果你像我一樣，對這些哲學觀念還不是很熟悉的話，也不用太擔心，因為作者會用很生活化的例子帶我們去思考。
像是你可以上網看一下這本書的目錄，裡面的章節名稱就是一些很好玩的情境問題，例如：「我一定要把大賣場的手推車推回原位嗎？很遠耶！」，或是「你買了一支新的 iPhone，真好！但你知道其他地方還有很多人在餓肚子嗎？」，以及「這個雞肉三明治在道德上有問題，但它真的很好吃。我到底該不該吃？」。作者在討論這些問題的時候，會很巧妙地引用不同的哲學觀念來說明。當然這其中帶有他個人的判斷和意見，可是整個論述過程是十分有趣的。
不過，在讀這本書的過程中，也讓我產生了一種疑惑：如果我們在做任何決定的時候，都要想「這麼多」道德判斷的哲學思考，那豈不是很累人嗎？
想像一下，如果我們每一件事情都完全符合某種道德標準，生活會變成這樣：這世界上肯定有對環境「最好」的牙膏、我們洗澡時的用水肯定有「最理想」的時間長度、一定有「最符合道德」的汽車、會有比開車「更好」的選擇、逛街購物的時候要買「最負責任」的商品、我們不該使用「最糟糕」的社群媒體、不要支持「最惡劣」的職業運動隊伍老闆、應該支持「對勞工最友善」的公司。想想看，要達成這些標準，你要做多少功課？而且你做的功課還不一定是對的。
所以作者也承認，如果我們隨時隨地都要做「對」的事，實在會累死人。這就是他所謂的「道德疲勞」。因為每天生活上的大小事都已經很煩人了，如果還鑽牛角尖追求每一件事情都要「道德正確」，那真的很難。
這本書讓我理解到，關於道德的思考是很複雜的一件事情。而很多時候，我們會做錯事情、做錯決定，甚至需要跟別人道歉。我們可能會問自己，不要想那麼多可不可以？作者的提醒是，一旦我們對於道德感到冷漠了，甚至抗拒了，選擇完全不做任何思考的話，我們就等於放棄了任何會讓自己跟別人變得更好的機會。而這本書會幫助我們的，就是盡可能考慮到所有面向，又能在出於好意的行為帶來負面影響時，懂得如何原諒自己，並且做出下一次新的嘗試。儘管再複雜，都還是值得這麼做。
在做出任何關於道德的選擇之前，作者有一個很簡單的建議可以幫我們判斷自己的選擇：「如果大家都這樣做的話會怎樣？如果所有人都可以做我要做的事情，世界會變成什麼樣子？」如果這樣的世界聽起來很扭曲、很不公平、非常混亂，我們或許就該改變主意。
沒有人是完美的。我的目標是鼓勵大家欣然接受那些無可避免的失敗，並想辦法從中學習，讓自己變得更好，而不要始終困在罪惡感之中，然後一直犯同樣的錯誤。
後記：好人也會犯錯但願意繼續嘗試
在讀《編劇，我想當個好人》這本書的過程中，我的嘴角一直是上揚的狀態。而且這是第一本書我把每一個「註腳」都讀過了，因為作者連註腳都藏了一堆很好笑的梗（「註腳」就是在句子後面偶爾會出現的數字符號 1、2、3 之類的補充說明）。如果你有興趣的話可以到書店翻翻這本書，你才不會因為書名或者封面而錯過了這本內容十分有趣的好書。
最後，我很喜歡作者引用了愛爾蘭作家薩謬爾．貝克特（Samuel Beckett）的一句名言，足以說明我們在面對道德思考的時候應該秉持的態度：「曾經嘗試，曾經失敗。沒關係，再試一次。再失敗一次，這一次失敗得更漂亮一些。」（Ever tried. Ever failed. No matter. Try Again. Fail again. Fail better.）
我認為，我們可以試著當一個偶爾會犯錯的好人，而不是強迫自己要變成一個完美的道德魔人。我們願意接受自己的不完美，也接受世界的真實和複雜，盡可能帶著善良的意圖做出每一次的選擇，儘管知道自己偶爾會搞砸，但我們還是擁有再度嘗試的勇氣。
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